¿Qué propósito tienen los animales en la historia de la Redención?
Jack Radcliffe
5/5/2012

No es un secreto que existe una fisura en el cristianismo en cuanto a muchos asuntos sociales que son importantes. La mayordomía del medioambiente ha emergido como uno de esos asuntos en los últimos años. Algunos han caracterizado la mayordomía de la creación como un tema de justicia, y lo han hecho usando términos como “problemas de justicia” para describir la situación medioambiental actual, incluso llegando  a personificar la naturaleza. Tal razonamiento parece estar fuera de contexto, pero la realidad es que en la iglesia, a pesar de que ha habido pequeños grupos de creyentes fieles a través de la historia, se ha ignorado ampliamente el lugar de la creación en la actividad redentora de Dios.

En la última década, más o menos, ha surgido un movimiento dentro del cristianismo que está examinando premeditadamente la teología de la creación y la responsabilidad que tiene la joya de la corona de la creación, la humanidad, de ser mayordomos de todo. El resultado ha sido el surgimiento de grupos como el Evangelical Environmental Network (http://creationcare.org/).
En alimentar esos movimientos está la profunda convicción de que 1) toda la vida es sagrada y 2) la creación juega un papel crítico en el trabajo redentor de Dios.

Génesis 1:31 nos dice: «Dios miró todo lo que había hecho, ¡y vio que era muy bueno!» (NTV). Un aspecto específico de la creación que es de particular interés para mí son los animales. No creo que los animales sean de la misma naturaleza que los humanos y no soy un defensor de los supuestos «derechos de animales». Sin embargo, propongo que adoptemos nuestra responsabilidad, dada por Dios, de ser mayordomos de la creación, incluyendo los animales. Admisión: además del hecho de que asuntos como estos están siendo explorados por muchos y de que la iglesia permanece en silencio al respecto, este tema me interesa, ya que hace poco mi familia tomó la difícil decisión de acabar, misericordiosamente, con nuestra relación de casi 15 años con nuestro perro.

En medio de estas preguntas y experiencias, es importante tantear más profundamente los matices teológicos de la responsabilidad que acarrea la mayordomía y de la relación que Dios quiere que tengamos con los animales. Por ejemplo, una de las primeras responsabilidades dadas a la humanidad fue la de nombrar a los animales. Para los hebreos, los nombres significaban algo. No se decidían por un nombre porque sonara bien (trate de pronunciar los nombres del Antiguo Testamento). El proceso de dar nombre requería intencionalidad y entrar en una relación más íntima con ellos.

Génesis 3:17-19 describe el impacto del pecado de la humanidad sobre el orden creado, el cual fue llamado «muy bueno» por Dios antes de la caída. Por la desobediencia, toda la creación fue sujeta a las consecuencias de aquellos a quienes se les había dado la responsabilidad de ser mayordomos de ésta. Entonces, no es sorprendente ver a lo largo de la Biblia la idea de que el trabajo redentor de Dios a través de Jesucristo involucra la restauración de toda la creación a su estado y relación original con Dios. Al parecer, los animales ocupan un lugar importante (Génesis 7:13, 8:9-10; Salmo 148:113; Proverbios 12:10; Romanos 1:20).

Las palabras proféticas sobre el resultado de la venida de Jesús que se encuentran en Isaías 11:6-9 no son una metáfora sino una demostración de la vida real de lo que debe experimentarse en toda la creación. La visión de la eternidad o del cielo no es una de un mundo de tinieblas sino de un cielo y una tierra restaurados que se caracterizan por una armonía perfecta.

La buena noticia es que este Reino eterno ya ha sido presentado a nosotros a través de la vida, muerte y resurrección de Jesús. Muchos teólogos denominan esta realidad «Reino actual», un anticipo en esta vida de lo que está por venir. Hasta ese momento, toda la creación cuenta la historia del amor y la redención de Dios, animales inclusive.

Jack Radcliffe está casado y es padre de cuatro hijos; es consejero (www.redwoodcoach.com); conferencista y asesor ministerial,  decano del Youth Ministry Institute of the Tennessee Conference UMC y profesor adjunto del Martin Methodist College. Tiene una Maestría en Divinidad del Ashland Theological Seminary de Ohio y un Doctorado en Ministerio de Teología Práctica, Desarrollo y Cultura de la Adolescencia del Fuller Theological Seminary.